1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites.
3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites.
3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
Chapitre 8: II. La différence entre emprisonnement et liberté
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites.
3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites.
3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
3. À l’heure :
3 À la demi-heure :
À réviser matin et soir :
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
À réviser matin et soir :
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites.
3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites.
3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
1. La souffrance est un accent sur tout ce que le monde a fait pour te blesser. 2 Ici est clairement montrée la version démente que donne le monde du salut. 3 Comme dans un rêve de punition, où le rêveur est inconscient de ce qui a provoqué l’attaque contre lui, il se voit lui-même injustement attaqué par quelque chose qui n’est pas lui. 4 Il est la victime de ce « quelque chose d’autre », une chose extérieure à lui et dont il n’y a pas de raison pour qu’il soit tenu responsable. 5 Il doit être innocent parce qu’il ne sait pas ce qu’il fait, mais ce qui lui est fait. 6 Or sa propre attaque contre lui-même est encore apparente, car c’est lui qui ressent la souffrance. 7 Et il ne peut s’échapper, parce qu’il en voit la source à l’extérieur de lui-même.
2. Maintenant il t’est montré que tu peux t’échapper. 2 Tout ce dont il est besoin, c’est que tu regardes le problème tel qu’il est, et non de la façon dont tu l’as monté. 3 Comment pourrait-il y avoir une autre façon de résoudre un problème qui est très simple, mais qui a été obscurci par de lourds nuages de complication, lesquels ont été faits pour garder le problème irrésolu? 4 Sans les nuages, le problème émergera dans toute sa primitive simplicité. 5 Le choix ne sera pas difficile, parce que le problème est absurde quand il est vu clairement. 6 Nul n’a la moindre difficulté à se décider à laisser un simple problème être résolu s’il voit qu’il le blesse, et qu’il est aussi très facile à enlever.
3. Le «raisonnement» par lequel le monde est fait, sur lequel il repose, par lequel il est maintenu, est simplement ceci : « Tu es la cause de ce que je fais. 2 Ta présence justifie ma colère, et tu existes et penses à part de moi. 3 Tant que tu attaques, je dois être innocent. 4 Et ce dont je souffre, c’est ton attaque. » 5 Nul qui regarde ce «raisonnement» exactement tel qu’il est ne pourrait manquer de voir qu’il n’est pas suivi et n’a aucun sens. 6 Or il paraît sensé, parce qu’il semble que le monde te blesse. 7 Il semble donc qu’il n’est point besoin d’aller au-delà de l’évidence en fait de cause.
4. Il en est certes besoin. 2 L’évasion du monde hors de la condamnation est un besoin que ceux qui sont dans le monde ont en commun. 3 Or ils ne reconnaissent pas leur besoin commun. 4 Car chacun pense que, s’il joue son rôle, la condamnation du monde reposera sur lui. 5 Et c’est cela qu’il perçoit comme étant son rôle dans la délivrance du monde. 6 La vengeance doit avoir un point de mire. 7 Autrement le couteau vengeur serait dans sa propre main, et pointé contre lui-même. 8 Il doit le voir dans la main d’un autre, s’il veut être victime d’une attaque qu’il n’a pas choisie. 9 Ainsi il souffre des blessures qu’un couteau qu’il ne tient pas lui a faites.
5. Tel est le but du monde qu’il voit. 2 Et vu ainsi, le monde fournit les moyens par lesquels ce but semble être rempli. 3 Les moyens attestent le but, mais ne sont pas eux-mêmes une cause. 4 Pas plus que la cause ne sera changée en étant vue à part de ses effets. 5 La cause produit les effets, qui ensuite rendent témoignage de la cause, et non d’eux-mêmes. 6 Regarde, donc, au-delà des effets. 7 Ce n’est pas ici que doit résider la cause de la souffrance et du péché. 8 Et ne t’attarde pas sur la souffrance et le péché, car ils ne sont que des reflets de leur cause.
6. Le rôle que tu joues pour sauver le monde de la condamnation est ta propre évasion. 2 N’oublie pas que le témoin du monde du mal ne peut parler que pour ce qui a vu un besoin de mal dans le monde. 3 Et c’est là que ta culpabilité a d’abord été vue. 4 Dans la séparation d’avec ton frère a commencé la première attaque contre toi-même. 5 Et c’est de cela que le monde rend témoignage. 6 Ne cherche pas une autre cause, et ne cherche pas son défaire parmi les puissantes légions de ses témoins. 7 Ils soutiennent sa prétention à ton allégeance. 8 Ce qui dissimule la vérité n’est pas là où tu devrais chercher pour trouver la vérité.
7. Les témoins du péché se tiennent tous dans un seul petit espace. 2 Et c’est ici que tu trouves la cause de ta façon de voir le monde. 3 Autrefois tu étais inconscient de ce qui devait être réellement la cause de tout ce que le monde paraissait t’imposer, que tu n’avais ni invité ni demandé. 4 Tu étais sûr d’une seule chose : De toutes les nombreuses causes que tu percevais comme t’apportant douleur et souffrance, ta culpabilité ne faisait pas partie. 5 Pas plus que tu ne les avais demandées pour toi-même de quelque façon que ce soit. 6 C’est ainsi que toutes les illusions se sont produites. 7 Celui qui les fait ne se voit pas lui-même les faisant, et leur réalité ne dépend pas de lui. 8 Quelle que soit leur cause, c’est quelque chose qui est tout à fait à part de lui, et ce qu’il voit est séparé de son esprit. 9 Il ne peut pas douter de la réalité de ses rêves, parce qu’il ne voit pas le rôle qu’il joue pour les faire et les faire paraître réels.
8. Nul ne peut se réveiller d’un rêve que le monde rêve pour lui. 2 Il devient une partie du rêve de quelqu’un d’autre. 3 Il ne peut pas choisir de s’éveiller d’un rêve qu’il n’a pas fait. 4 Il reste impuissant, victime d’un rêve conçu et chéri par un esprit séparé. 5 De lui, en effet, cet esprit doit bien peu se soucier, aussi indifférent à sa paix et à son bonheur que le temps qu’il fait ou l’heure du jour. 6 Il ne l’aime pas, mais il lui donne comme il veut n’importe quel rôle qui satisfasse son rêve. 7 Sa valeur est si petite qu’il n’est qu’une ombre qui danse et saute en l’air au gré d’une intrigue insensée conçue à l’intérieur du vain rêve du monde.
9. Voilà la seule image que tu puisses voir; la seule alternative que tu puisses choisir, l’autre possibilité de cause, si tu n’es pas le rêveur de tes rêves. 2 Et c’est cela que tu choisis si tu nies que la cause de la souffrance est dans ton esprit. 3 Réjouis-toi, en effet, qu’elle le soit, car tu es ainsi le seul décideur de ton destin dans le temps. 4 C’est à toi de faire le choix entre une mort endormie avec les rêves du mal et un heureux réveil avec la joie de la vie.
10. Entre quoi pourrais-tu choisir, si ce n’est la vie et la mort, l’éveil et le sommeil, la paix et la guerre, tes rêves et ta réalité? 2 Il y a un risque de penser que la mort est la paix, parce que le monde assimile le corps au Soi que Dieu a créé. 3 Or une chose ne peut jamais être son opposé. 4 Et la mort est l’opposé de la paix, parce que c’est l’opposé de la vie. 5 Et la vie est la paix. 6 Réveille-toi et oublie toute pensée de mort, et tu découvriras que tu as la paix de Dieu. 7 Or s’il t’est réellement donné de choisir, alors tu dois voir les causes des choses entre lesquelles tu choisis exactement telles qu’elles sont et où elles sont.
11. Quels choix peuvent être faits entre deux états, dont un seulement est clairement reconnu? 2 Qui pourrait être libre de choisir entre des effets, quand un seul est vu comme lui appartenant? 3 Un choix honnête ne pourrait jamais être perçu comme un choix divisé entre un toi minuscule et un monde énorme, avec des rêves différents au sujet de la vérité en toi. 4 Le fossé entre la réalité et les rêves ne réside pas entre le rêve du monde et ce que tu rêves en secret. 5 Ils ne font qu’un. 6 Le rêve du monde n’est qu’une partie de ton propre rêve dont tu t’es départi, et que tu as vue comme si c’était à la fois son début et sa fin. 7 Or c’est ton rêve secret qui l’a fait débuter, ce que tu ne perçois pas, bien qu’il ait causé la partie que tu vois et dont tu ne doutes pas qu’elle est réelle. 8 Comment pourrais-tu en douter tant que tu es endormi et rêves en secret que sa cause est réelle?
12. Un frère séparé de toi, un ancien ennemi, un meurtrier qui te traque dans la nuit et conspire ta mort, tout en planifiant qu’elle soit longue et lente; c’est de cela que tu rêves. 2 Or sous ce rêve il en est encore un autre, dans lequel tu deviens le meurtrier, l’ennemi secret, le pilleur et le destructeur de ton frère et du monde pareillement. 3 Là est la cause de la souffrance, l’espace entre tes petits rêves et ta réalité. 4 Le petit fossé que tu ne vois même pas, le lieu de naissance des illusions et de la peur, le temps de la terreur et de la haine ancienne, l’instant du désastre, sont tous là. 5 Là est la cause de l’irréalité. 6 Et c’est là qu’elle sera défaite.
13. Tu es le rêveur du monde des rêves. 2 Il n’a pas d’autre cause et n’en aura jamais. 3 Rien de plus effrayant qu’un rêve futile a terrifié le Fils de Dieu et lui a fait penser qu’il avait perdu son innocence, nié son Père et fait la guerre contre lui-même. 4 Le rêve est si effrayant, il semble si réel, qu’il ne pourrait pas se réveiller à la réalité sans une sueur de terreur et sans un cri de peur mortelle, à moins qu’un rêve plus doux ne précède son réveil et ne permette à son esprit plus calme d’accueillir, et non de craindre, la Voix qui appelle avec amour pour le réveiller; un rêve plus doux, dans lequel sa souffrance est guérie et où son frère est son ami. 5 Dieu a voulu qu’il s’éveille doucement et avec joie, et Il lui a donné les moyens de s’éveiller sans peur.
14. Accepte le rêve qu’il t’a donné au lieu du tien. 2 Il n’est pas difficile de changer un rêve une fois que le rêveur a été reconnu. 3 Repose dans le Saint-Esprit, et permets à Ses doux rêves de prendre la place de ceux que tu rêvais dans la terreur et dans la peur de la mort. 4 Il apporte des rêves de pardon, dans lesquels le choix n’est pas qui est l’assassin et qui sera la victime. 5 Dans les rêves qu’il apporte, il n’y a pas de meurtre et il n’y a pas de mort. 6 Le rêve de culpabilité s’efface de ta vue, bien que tes yeux soient fermés. 7 Un sourire est venu éclairer ta face endormie. 8 Le sommeil est paisible maintenant, car ce sont des rêves heureux.
15. Rêve tendrement de ton frère qui est sans péché et s’unit à toi en sainte innocence. 2 Et de ce rêve le Seigneur du Ciel éveillera Lui-même Son Fils bien-aimé. 3 Rêve aux gentillesses de ton frère au lieu de t’attarder dans tes rêves sur ses erreurs. 4 Choisis ses prévenances comme objet de tes rêves, au lieu de faire le compte des blessures qu’il a données. 5 Pardonne-lui ses illusions et rends-lui grâce de toute l’aide qu’il a donnée. 6 Et ne balaie pas ses nombreux dons parce qu’il n’est pas parfait dans tes rêves. 7 Il représente son Père, Que tu vois comme t’offrant à la fois la vie et la mort.
16. Frère, Il ne donne que la vie. 2 Or ce que tu vois comme les dons que ton frère offre représente les dons que tu rêves que ton Père te fait. 3 Laisse tous les dons de ton frère être vus à la lumière de la charité et de la bonté qui te sont offertes. 4 Et ne laisse aucune douleur troubler ton rêve de profonde gratitude pour les dons qu’il te fait.
Ne pas oublier les instructions pour cette révision ici
À réviser matin et soir :
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.
2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les erreurs que j’ai faites. 3 Car ainsi j’en suis délivré avec le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
2 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde. 3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le monde.
3. À l’heure :
2 Le salut est ma seule fonction ici.
3 À la demi-heure :
4 Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
L’inspiration
1. Que reste-t-il, donc, à défaire pour que tu te rendes compte de Leur Présence? 2 Seulement ceci : tu as une vue différente de quand l’attaque est justifiée, et quand tu penses qu’elle est injuste et ne devrait pas être permise. 3 Quand tu la perçois comme injuste, tu penses qu’une réponse de colère est maintenant juste. 4 Et ainsi tu vois ce qui est le même comme étant différent. 5 La confusion n’est pas limitée. 6 Pour peu qu’elle se produise, elle sera totale. 7 Et sa présence, sous n’importe quelle forme, cachera Leur Présence. 8 Ils sont connus avec clarté ou pas du tout. 9 Une perception confuse bloquera la connaissance. 10 La question n’est pas de savoir de quelle taille est la confusion, ni à quel point elle interfère. 11 Sa simple présence ferme la porte à la Leur, et Les garde là inconnus.
2. Qu’est-ce que cela signifie si tu perçois l’attaque sous certaines formes comme injuste envers toi? 2 Cela signifie qu’il doit y avoir certaines formes sous lesquelles tu la penses juste. 3 Car autrement, comment certaines pourraient-elles être évaluées comme injustes ? 4 À certaines, donc, une signification est donnée, qui sont perçues comme raisonnables. 5 Et seulement certaines sont vues comme in-signifiantes. 6 Et cela nie le fait qu’elles sont toutes insensées, également sans cause ni conséquence, et qu’elles ne peuvent avoir d’effets d’aucune sorte. 7 Leur Présence est obscurcie par n’importe quel voile dressé entre Leur innocence éclatante et la conscience que tu as que c’est la tienne et qu’elle appartient également à toute chose vivante avec toi. 8 Dieu ne limite pas. 9 Et ce qui est limité ne peut pas être le Ciel. 10 Donc ce doit être l’enfer.
3. L’injustice et l’attaque sont une seule erreur, et elles sont jointes si fermement que là où l’une est perçue, l’autre doit être vue. 2 Tu ne peux pas être injustement traité. 3 La croyance que tu l’es n’est qu’une autre forme de l’idée que tu es privé de quelque chose par quelqu’un qui n’est pas toi. 4 La projection de la cause du sacrifice est à la racine de tout ce que tu perçois comme injuste et non ta juste récompense. 5 Or c’est toi qui demandes cela de toi-même, avec une profonde injustice envers le Fils de Dieu. 6 Tu n’as pas d’ennemi, sauf toi-même, et tu es certes son ennemi parce que tu ne le connais pas comme toi-même. 7 Que pourrait-il y avoir de plus injuste qu’il soit privé de ce qu’il est, que lui soit nié le droit d’être lui-même, et qu’il lui soit demandé de sacrifier l’amour de son Père et le tien comme n’étant pas son dû?
4. Prends garde à la tentation de te percevoir injustement traité. 2 Dans cette optique, tu cherches à trouver une innocence qui n’est pas la Leur mais la tienne seule, et cela au coût de la culpabilité de quelqu’un d’autre. 3 L’innocence peut-elle s’acheter en donnant ta culpabilité à quelqu’un d’autre? 4 Et est-ce l’innocence que ton attaque contre lui tente d’obtenir? 5 N’est-ce pas le châtiment de ta propre attaque contre le Fils de Dieu que tu cherches? 6 N’est-il pas plus sûr de croire que tu es innocent de cela, mais fait victime malgré ton innocence? 7 Quelle que soit la façon dont le jeu de la culpabilité est joué, il doit y avoir perte. 8 Quelqu’un doit perdre son innocence pour que quelqu’un d’autre puisse la lui prendre et la faire sienne.
5. Tu penses que ton frère est injuste envers toi parce que tu penses que l’un doit être injuste pour rendre l’autre innocent. 2 Et à ce jeu tu perçois un seul but pour toute ta relation. 3 Et tu cherches à l’ajouter au but qui lui a été donné. 4 Le but du Saint-Esprit est de laisser la Présence de tes saints Hôtes t’être connue. 5 Et à ce but rien ne peut être ajouté, car le monde est sans but si ce n’est de lui. 6 Ajouter ou enlever à ce seul but, c’est enlever au monde et t’enlever à toi-même tout but. 7 Et chaque injustice que le monde paraît t’imposer, c’est toi qui la lui as imposée en le rendant sans but et sans la fonction que voit le Saint-Esprit. 8 Et la simple justice ainsi a été niée à chaque chose vivante sur la terre.
6. Ce que cette injustice te fait, à toi qui juges injustement et qui vois comme tu as jugé, tu ne peux le calculer. 2 Le monde devient pâle et menaçant, et tu ne peux percevoir aucune trace de tout l’heureux étincellement qu’apporte le salut pour éclairer ton chemin. 3 Ainsi tu te vois toi-même privé de lumière, abandonné aux ténèbres, injustement laissé sans but dans un monde futile. 4 Le monde est juste parce que le Saint-Esprit a porté l’injustice à la lumière en dedans, et là toute iniquité a été résolue et remplacée par la justice et par l’amour. 5 Si tu perçois l’injustice n’importe où, tu as seulement besoin de dire :
6 Par ceci je nie la Présence du Père et du Fils.
7 Et je voudrais plutôt Les connaître que de voir l’injustice, que Leur Présence dissipe.
Un Cours en Miracles ~ La lumière est venue 